園林中的山石藝術(shù)

園林中的山石藝術(shù)

園林中石并不是被看作一種建筑材料,，它被認(rèn)為是一種“藝術(shù)品”,?！赌鲜贰肪陀涊d有一段這樣的故事：“（到）溉第居近淮水，齋前山池有奇僵石,，長(zhǎng)一丈六尺,，（梁武）帝戲與賭之，并《禮記》一部,，溉并輸焉,。……石即迎置華林園宴殿前,。移石之日，都下傾城縱觀,，所謂到公石也,。”一塊石頭,，竟然引起如此轟動(dòng),。所謂“僵石”就是稱(chēng)為“松皮石”的礫石。綜觀文獻(xiàn),，大概六朝之后就開(kāi)始產(chǎn)生一種“癖石”之風(fēng),，出現(xiàn)不少奇石的愛(ài)好者，搜置成為了一件“雅事”,。于是,，小者置諸案頭，大者就不得不陳設(shè)在花園中了。唐代之后,，此風(fēng)更盛,，難得之石被視為天下奇珍，很多人就從藝術(shù)的角度專(zhuān)門(mén)研究起這一類(lèi)知識(shí)來(lái),，而且紛紛將它們分類(lèi)定品,。如《長(zhǎng)慶集》說(shuō)，“石有族,，太湖為甲,，羅浮、天竺之屬次焉”,。此后,，太湖石就被認(rèn)作是最好的置于園中的“天然雕刻”。宋徽宗修筑他的皇家園林“艮岳”時(shí)特別組織運(yùn)輸隊(duì)伍去太湖運(yùn)石,，就是所謂“花石綱”,。金人后來(lái)從汴京把艮岳中的石搬到北京去，現(xiàn)在北京北海假山所用的就是這些兒朝的遺物,。由此可見(jiàn),，園中的石在意義和價(jià)值上并不是很簡(jiǎn)單的。

從建筑的角度來(lái)看,，說(shuō)園中置石一如西方建筑設(shè)置雕像并不是說(shuō)不過(guò)去的,。博伊德說(shuō)它是“天然的抽象雕刻”，比較起現(xiàn)代西方建筑中的抽象雕刻,，無(wú)論在哪一方面說(shuō)似乎都十分相近,。園中雕刻作品有所謂“單像”、“群像”等,。在傳統(tǒng)的觀念上,，這些“抽象雕刻”只應(yīng)作抽象的構(gòu)圖來(lái)處理，假如將它們“標(biāo)題”仿作某一形物就會(huì)降低了藝術(shù)水準(zhǔn),，成為“俗人”的事了,。在寫(xiě)實(shí)主義雕刻的時(shí)代，西方人對(duì)中國(guó)園中的置石很不理解,，抽象雕刻流行起來(lái)之后,，對(duì)這些天然的“構(gòu)圖”就能有所領(lǐng)會(huì)了。

石案,、石墩,、石床、石屏,、石盆和石燈是園中的另一類(lèi)特殊的組成元素,。古代的人在園中活動(dòng)甚多,，這些物品一方面是必要的設(shè)置，另一方面也是園景重要的點(diǎn)綴品,。在中國(guó)園林建筑的發(fā)展上,，這些物品卻逐漸消失，除了案和墩外,，床,、屏、盆,、燈到了后期就不多見(jiàn),。大概，明清之后,，園林布局和造園元素的設(shè)計(jì)趨于復(fù)雜的繁瑣,，追求纖細(xì)綺麗的風(fēng)格，體形簡(jiǎn)潔樸實(shí)的石作在園景中就顯得不協(xié)調(diào),，加上生活方式的改變,，園的內(nèi)容也就隨之變化。但是,，在日本人的庭園中,，中國(guó)唐代時(shí)流行的石燈、石盆,，今日還是一種代表性的點(diǎn)綴品,。無(wú)可否認(rèn)，他們有時(shí)比我們還保留著更多的古代生活方式和情趣,。唐代詩(shī)句中的“石上自由尊洼”及“煙火石樓空,，悠悠永夜中”就是指園中的石盆和石燈，那個(gè)時(shí)候這些東西就是庭園中的常見(jiàn)之物,。