三國兩晉佛寺

三國兩晉佛寺

魏文帝黃初元年（220年）,，自鄴城南遷,，回到毀于漢末戰(zhàn)亂的都城洛陽。明帝青龍三年（235年）開始依東漢城遺址,，大起宮觀,。據(jù)史料記載，當(dāng)時洛陽城中有三座佛寺,，其中的一座因與宮中距離太近而被遷建,。魏嘉平、甘露年間（250~260年）,，外國沙門頻至洛陽譯經(jīng),，說明當(dāng)時洛城中已有良好的居處條件，佛寺應(yīng)較魏明帝時有所發(fā)展,。

吳大帝黃龍元年（229年）,，自武昌遷都建業(yè)。赤烏十年（247年）,，延引康居僧人康僧會人富立壇求取舍利,，后于壇所立寺，為江左佛寺之始,，故號為建初寺,，至景帝永安元年（258年），建業(yè)佛寺已略成氣候,。

西晉時的佛教中心,，仍在都城洛陽。這時城內(nèi)佛寺己有四十二所之多,。經(jīng)湯用彤先空考足的,，有以下十所：白馬寺、東牛寺,、菩薩寺,、石塔寺、愍懷太子浮圖,、滿水寺,、山寺、大市寺,、它城西法始立寺,、竹林寺。

西洛陽佛寺,，是在曹魏時期的基礎(chǔ)上發(fā)展，其中也包含有東漢時期的因索,。

長安佛寺情形不詳,。據(jù)高僧傳,，中記載，晉惠帝時,，月支僧人竺法護于長安青門外立寺,，有僧徒數(shù)千；另有名僧帛法祖也在長安造立精舍,，講授佛經(jīng),，聽講者也超過千人。和,。推測其建筑應(yīng)已具一定規(guī)模,。

西晉初年，曾禁止?jié)h人出家,，信徒們只能私下里供養(yǎng)外來僧人,，至西晉末年，法令弛廢,，漢地出家人數(shù)增多,，同時僧人受民間供養(yǎng)，也資財漸豐,。因此,，與漢魏時期的宮方建寺相比，西普佛寺在然濟十已開始有依賴民間的成分,，僧人立寺（精舍）講學(xué)的做法也逐漸流行,。

西者宗室中，河間王司馬瓤與中山王司馬緝均信奉佛教,，因此河間,、中山以及附近地區(qū)，早已不聽禁制,，民間崇佛風(fēng)氣十分興盛,，形成了頗為堅實的佛教社會基礎(chǔ)。這種情形對于后來十六國時期后趙佛寺的興盛以及北佛教建筑的發(fā)展,，都有一定的影咱,。