和平古鎮(zhèn)寓教于美的磚雕

和平古鎮(zhèn)寓教于美的磚雕

古人善于運用“寓教于美”的形式賦予雕刻藝術作品以懲惡揚善的社會公用,，和平古鎮(zhèn)這樣題材的磚雕非常廣泛,，揭示了古代審美倫理的本質(zhì),，把審美的情感體驗與道德倫理融合在一起,。

和平古鎮(zhèn)民居建筑磚雕是儒學思想的產(chǎn)物,。屋主通過磚雕藝術表現(xiàn)形式標榜處世準則，同時借助其深刻寓意來規(guī)范后輩的行為意識,。李氏大夫第八字形門樓上,，有四副“刀馬人”磚雕作品，作品以《三國演義》里的“斬顏良”,、“華容道”“長坂坡”,、“博望坡”故事情節(jié)為題材，采用了多種雕刻手法把人物表情,、衣飾胄甲,、山石樹木清晰地刻繪出來，畫面注重人物之間的呼應關系和人物與景物的相互襯托,，從而形成了虛實相生的視覺效果,，使得作品具有很強的觀賞性和可讀性,。“斬顏良”雕的是在官渡之戰(zhàn)中關羽為了報答曹操恩情,，大戰(zhàn)顏良的戰(zhàn)斗場景,，關羽的形象被安排在畫面左上角，揮舞著青龍偃月刀,，身體前傾,，身穿盔甲的顏良卻策馬逃竄，動態(tài)十足,，人物和戰(zhàn)斗場景被表現(xiàn)的惟妙惟肖,、栩栩如生。此外,，諸如“二十四孝”磚雕作品,，表現(xiàn)儒學文化的“孝”，有一幅“乳姑不怠”的作品刻繪得尤為精致,，畫面布局合理,，人物之間關系生動具體，左邊是豐腴的媳婦用乳汁孝養(yǎng)老的婆婆,，右邊是嗷嗷待乳的小兒,，畫面感人。這些磚雕作品,，都折射出屋主崇尚中國傳統(tǒng)文化中的“忠”,、“信”、“義”,、“孝”的儒學思想,，具有極高的藝術價值及教化功能。

古人根據(jù)植物的生長規(guī)律和外形特征,，賦予其崇德慕賢,、追求君子之道的內(nèi)涵。荷花具有品行清廉的寓意,，李氏大夫第門頭刻有大量蓮花紋飾,，有一處磚雕荷花尤為精致。整個紋飾采用寫實的表現(xiàn)手法,，運用了淺浮雕,、深浮雕、半圓雕,、減地與鏤空等多種雕刻技藝,，由淺入深，由表及里,，層層推進,，很好地表現(xiàn)出荷花橫向生長的態(tài)勢,，有強烈的立體感和意趣性。郎官第門頭上有兩扇磚雕窗花,，刻繪著大量元寶紋飾,，其中夾雜著梅花圖案，寓示著苦盡甘來之意,，也起到教化子孫的作用,。

此外，屋主還常用琴棋書畫,、文房四寶等為裝飾題材,。廖氏宗祠的門樓上就有幾組器物類磚雕，作品運用了深浮雕,、線刻的表現(xiàn)技法,，畫面中高矮不一的博古架上放置各類寶瓶，穿插琴棋書畫,、文房四寶等紋飾,，圖案通過綢帶連接在一起，寓意博古通今,，志趣高雅,。