古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中,，象征和比擬是常見的表現(xiàn)手法,。無論是東海中的神仙，植物中的松,、竹,、梅歲寒三友，經(jīng)過不斷的應(yīng)用與渲染都使它們具有了特定的象征意義,。這種手法不僅用于中國的詩,、詞、書,、畫和園林中,，同時(shí)也廣泛地用在建筑裝飾里。因?yàn)榻ㄖb飾也和詩詞書畫一樣,，都是要在有限的篇幅和畫面里,，通過較簡練的主題形象來表達(dá)一定的思想內(nèi)涵，應(yīng)用象征與比擬自然是一種比較好的手法,。這種手法表現(xiàn)在建筑裝飾上,，常用的有形象的比擬、諧音比擬和數(shù)字的比擬等,，有的比較明顯,，有的比較隱晦。

1.形象比擬：建筑是一種形象藝術(shù),，所以形象比擬在建筑裝飾中應(yīng)用得最廣泛,。動(dòng)物中龍屬于神獸，它代表皇帝，龍的形象成了帝王的象征,，獅子性兇猛為獸中之王,，成了威武、力量的象征,。古代早期的陰陽五行學(xué)說將天上的天宮星象與地上的五方地象相配聯(lián),，使龍、虎,、風(fēng),、龜不僅成了四靈獸，而且還成了代表地上東西南北四方的神獸,，左青龍,，右白虎，前朱雀,，后玄武,，使四靈獸帶上了更為神秘的色彩，它們成了建筑裝飾中常用的主題,。秦漢時(shí)期用龍,、虎、風(fēng),、龜裝飾的瓦成了皇家宮殿專用的瓦,，唐、宋,、明、清四個(gè)朝代的皇城宮門也取名為朱雀門（南門）,，玄武門（北門）,，體現(xiàn)出古代“天人合一”的思想，這種象征意義已經(jīng)擴(kuò)大應(yīng)用到建筑物的名稱和建筑群的規(guī)劃上了,。

植物形象的象征意義也普遍地被用在建筑裝飾里,。蓮荷在裝飾中的被廣泛應(yīng)用不僅因其形象之美，更由于蓮荷所具有的思想內(nèi)涵,。在中國長期的封建主義統(tǒng)治下,，在混濁的世俗社會(huì)里，人要出污泥而不染,，身處低微仍能保持氣節(jié),，堅(jiān)韌不拔，遇難而進(jìn),，這些都是善良人們所追求的品德,。而蓮荷生于淤泥而潔白自若，質(zhì)柔而能穿堅(jiān)，居下而有節(jié)的這些生態(tài)特點(diǎn)正顯示了古代社會(huì)所倡導(dǎo)和崇物的道德標(biāo)準(zhǔn),。松,、竹、梅象征著人品的高潔,，牡丹象征著高貴富麗,，它們的形象都經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中。

在建筑裝飾里,，不但采用單種動(dòng),、植物的形象，而且還靠將動(dòng),、植物的多種形象組合在一起,，綜合地表現(xiàn)出更多的思想內(nèi)涵。植物中的松樹,、桃,，動(dòng)物中的鶴都有長壽的象征意義，在裝飾中有將松樹與仙鶴組成畫面,，寓意著“松鶴長壽”,，把牡丹與桃放在一起，象征著富貴長壽,。這種組合有時(shí)刻在木格扇上,，排列成行，組成系列的裝飾畫面,。

2.諧音的比擬：在建筑裝飾應(yīng)用象征手法中,，經(jīng)常借助于主題名稱的同音字來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，例如獅與“事”,，蓮與“連”,、“年”，魚與“余”,。這種方法稱為“諧音的比擬",，這是伴隨中國語言文字而產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。

獅子以其兇猛的性格特征已經(jīng)在裝飾中得到充分的應(yīng)用,，同時(shí)它又以獅與事的諧音組成了不少吉祥意義的題材,。畫面中用兩只子表示“事事如意"，獅子配以長綬帶則表示“好事不斷”,，再加上錢紋則喻意“財(cái)事不斷",。魚是人類很早就認(rèn)識了的動(dòng)物，在古代彩陶,、玉器的裝飾中得到廣泛地應(yīng)用,，它的形象在建筑里也多有出現(xiàn),。魚所象征的內(nèi)容，其一是它與龍有關(guān)系,，魚龍共生水中,，但龍為神獸，魚卻屬凡物,，古代神話傳說二者之間有一道龍門相隔,，魚只有經(jīng)過長期修煉才能躍過龍門而成神獸，所以才有鯉魚跳龍門之說,，它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就,，福祿俱得，所以在建筑木雕,、磚雕中常見有魚跳龍門的題材,。其二是魚屬卵生動(dòng)物，每年產(chǎn)仔甚多,，繁殖力強(qiáng),，這種現(xiàn)象在家族繁榮受到極端重視的中國古代確具有重要的象征作用，所以在古代婚禮中才有新娘出轎門以銅錢撒地稱“鯉魚橵子”的習(xí)俗,，在筑裝飾里出現(xiàn)魚產(chǎn)仔就能起到兒孫滿堂的象征作用,。其三是魚與余的諧音，余與欠相對立,，含有多余之意,，多福多財(cái)多壽皆人之所求。正因?yàn)轸~有多種象征作用,，所以成了裝飾中常見主題,。公雞的諧音既有“功”又有“古”，所以它與牡丹組合表示“功名富貴”,，石頭上立公雞,，則象征“寶上大吉”最具有諧音比擬效果的當(dāng)屬蝙蝠。蝙蝠是一種動(dòng)物,，頭尖身有翼，色灰暗,，其貌不揚(yáng),，又常年躲在黑暗中只有夜間出來活動(dòng)，其形其色皆不具裝飾效果,，但它的形象卻常出現(xiàn)在建筑裝飾中,，這全歸功于其名與“福”諧音,，所以格窗格上喜用蝙蝠作菱花,，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字，名為“五福捧壽"。從帝王宮殿到農(nóng)村農(nóng)舍的裝飾里幾乎都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡,，而且經(jīng)過工匠的藝術(shù)加工,，蝙蝠的形象還大大地被美化了。

植物中的蓮荷,，既有“連”,、“年”又有“和”、“合”的諧音,。連有連續(xù),、連綿不斷，和有和諧,、聚臺(tái),、團(tuán)圓之意，所以蓮荷底下有游魚則喻意“連年有余”,，蓮與盒組合有“和合美好”之意,。除動(dòng)、植物外,，某些器物也同樣具有諧音內(nèi)容,。裝飾中常用的有盒、瓶,，乃取“和",、“合"與“平”的諧音，瓶中插月季或四季花,，有“四季平安''意,，瓶中插麥穗，象征著“歲歲平安”,。

3.數(shù)字的比數(shù)字作為裝飾的內(nèi)容并非指具體數(shù)目字在裝飾里組成紋樣,，而是指裝飾中某一主題的多少個(gè)數(shù)所表達(dá)的意義。數(shù)字的多少能表達(dá)思想內(nèi)涵完全依靠數(shù)字所象征的意義,。

前面所講的天壇廣泛地應(yīng)用了數(shù)字的象征手法,，祭天的主要場所圓丘，它的臺(tái)階,、欄桿,、鋪地石都采用象征帝王的最高數(shù)九為單位。層圓臺(tái)上層直徑為1x9=9丈,，中層直徑3x5=15丈,，下層直徑3×7=21丈，陽數(shù)中的一,、五,、七,、九皆包含在其中了，在北京紫禁城太和殿,、保和殿臺(tái)基中央皇帝專用的御道上雕著9條石龍,，主要宮殿的四條戧脊上排列著9只走獸，阜宮大門的紅色門板上,，橫豎各9排9枚共有81枚金色的門釘,，皇極門前最大的影壁上用9條龍作裝飾，所以稱為“九龍壁”,，而且在這座九龍壁的屋脊上有2×9=18條行龍,，影壁壁面用了30x9=270塊不同的琉璃面磚拼合而成。但是數(shù)字與形象相比,，它的象征作用比較間接和隱晦,，它不如形象和諧音裝飾那樣具有視覺的直觀性，它的象征比擬作用往往需要經(jīng)過解讀才能表達(dá)出來,，否則很難使人們認(rèn)識和理解,。