古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中的象征和比擬手法

古建筑裝飾中，象征和比擬是常見的表現(xiàn)手法,。無論是東海中的神仙,，植物中的松,、竹、梅歲寒三友,，經(jīng)過不斷的應用與渲染都使它們具有了特定的象征意義,。這種手法不僅用于中國的詩、詞,、書,、畫和園林中,，同時也廣泛地用在建筑裝飾里,。因為建筑裝飾也和詩詞書畫一樣，都是要在有限的篇幅和畫面里,，通過較簡練的主題形象來表達一定的思想內(nèi)涵,，應用象征與比擬自然是一種比較好的手法。這種手法表現(xiàn)在建筑裝飾上,，常用的有形象的比擬,、諧音比擬和數(shù)字的比擬等，有的比較明顯,，有的比較隱晦,。

1.形象比擬：建筑是一種形象藝術(shù)，所以形象比擬在建筑裝飾中應用得最廣泛,。動物中龍屬于神獸,，它代表皇帝，龍的形象成了帝王的象征,，獅子性兇猛為獸中之王,，成了威武、力量的象征,。古代早期的陰陽五行學說將天上的天宮星象與地上的五方地象相配聯(lián),，使龍、虎,、風,、龜不僅成了四靈獸，而且還成了代表地上東西南北四方的神獸,，左青龍,，右白虎，前朱雀,，后玄武,，使四靈獸帶上了更為神秘的色彩，它們成了建筑裝飾中常用的主題,。秦漢時期用龍,、虎、風、龜裝飾的瓦成了皇家宮殿專用的瓦,，唐,、宋、明,、清四個朝代的皇城宮門也取名為朱雀門（南門）,，玄武門（北門），體現(xiàn)出古代“天人合一”的思想,，這種象征意義已經(jīng)擴大應用到建筑物的名稱和建筑群的規(guī)劃上了,。

植物形象的象征意義也普遍地被用在建筑裝飾里。蓮荷在裝飾中的被廣泛應用不僅因其形象之美,，更由于蓮荷所具有的思想內(nèi)涵,。在中國長期的封建主義統(tǒng)治下，在混濁的世俗社會里,，人要出污泥而不染,，身處低微仍能保持氣節(jié)，堅韌不拔,，遇難而進,，這些都是善良人們所追求的品德。而蓮荷生于淤泥而潔白自若,，質(zhì)柔而能穿堅,，居下而有節(jié)的這些生態(tài)特點正顯示了古代社會所倡導和崇物的道德標準。松,、竹,、梅象征著人品的高潔，牡丹象征著高貴富麗,，它們的形象都經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中,。

在建筑裝飾里，不但采用單種動,、植物的形象,，而且還靠將動、植物的多種形象組合在一起,，綜合地表現(xiàn)出更多的思想內(nèi)涵,。植物中的松樹、桃,，動物中的鶴都有長壽的象征意義,，在裝飾中有將松樹與仙鶴組成畫面，寓意著“松鶴長壽”,，把牡丹與桃放在一起,，象征著富貴長壽,。這種組合有時刻在木格扇上，排列成行,，組成系列的裝飾畫面,。

2.諧音的比擬：在建筑裝飾應用象征手法中，經(jīng)常借助于主題名稱的同音字來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容,，例如獅與“事”,，蓮與“連”、“年”,，魚與“余”,。這種方法稱為“諧音的比擬"，這是伴隨中國語言文字而產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象,。

獅子以其兇猛的性格特征已經(jīng)在裝飾中得到充分的應用,，同時它又以獅與事的諧音組成了不少吉祥意義的題材,。畫面中用兩只子表示“事事如意",，獅子配以長綬帶則表示“好事不斷”，再加上錢紋則喻意“財事不斷",。魚是人類很早就認識了的動物,，在古代彩陶、玉器的裝飾中得到廣泛地應用,，它的形象在建筑里也多有出現(xiàn),。魚所象征的內(nèi)容，其一是它與龍有關(guān)系,，魚龍共生水中,，但龍為神獸，魚卻屬凡物,，古代神話傳說二者之間有一道龍門相隔,，魚只有經(jīng)過長期修煉才能躍過龍門而成神獸，所以才有鯉魚跳龍門之說,，它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就,，福祿俱得，所以在建筑木雕,、磚雕中常見有魚跳龍門的題材,。其二是魚屬卵生動物，每年產(chǎn)仔甚多,，繁殖力強,，這種現(xiàn)象在家族繁榮受到極端重視的中國古代確具有重要的象征作用，所以在古代婚禮中才有新娘出轎門以銅錢撒地稱“鯉魚橵子”的習俗,，在筑裝飾里出現(xiàn)魚產(chǎn)仔就能起到兒孫滿堂的象征作用,。其三是魚與余的諧音,，余與欠相對立，含有多余之意,，多福多財多壽皆人之所求,。正因為魚有多種象征作用，所以成了裝飾中常見主題,。公雞的諧音既有“功”又有“古”,，所以它與牡丹組合表示“功名富貴”，石頭上立公雞,，則象征“寶上大吉”最具有諧音比擬效果的當屬蝙蝠,。蝙蝠是一種動物，頭尖身有翼,，色灰暗,，其貌不揚，又常年躲在黑暗中只有夜間出來活動,，其形其色皆不具裝飾效果,，但它的形象卻常出現(xiàn)在建筑裝飾中，這全歸功于其名與“?！敝C音,，所以格窗格上喜用蝙蝠作菱花，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字,，名為“五福捧壽",。從帝王宮殿到農(nóng)村農(nóng)舍的裝飾里幾乎都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，而且經(jīng)過工匠的藝術(shù)加工,，蝙蝠的形象還大大地被美化了,。

植物中的蓮荷，既有“連”,、“年”又有“和”,、“合”的諧音。連有連續(xù),、連綿不斷,，和有和諧、聚臺,、團圓之意,，所以蓮荷底下有游魚則喻意“連年有余”，蓮與盒組合有“和合美好”之意,。除動,、植物外，某些器物也同樣具有諧音內(nèi)容,。裝飾中常用的有盒,、瓶,，乃取“和"、“合"與“平”的諧音,，瓶中插月季或四季花,，有“四季平安''意，瓶中插麥穗,，象征著“歲歲平安”,。

3.數(shù)字的比數(shù)字作為裝飾的內(nèi)容并非指具體數(shù)目字在裝飾里組成紋樣，而是指裝飾中某一主題的多少個數(shù)所表達的意義,。數(shù)字的多少能表達思想內(nèi)涵完全依靠數(shù)字所象征的意義,。

前面所講的天壇廣泛地應用了數(shù)字的象征手法，祭天的主要場所圓丘,，它的臺階,、欄桿、鋪地石都采用象征帝王的最高數(shù)九為單位,。層圓臺上層直徑為1x9=9丈,，中層直徑3x5=15丈，下層直徑3×7=21丈,，陽數(shù)中的一,、五、七,、九皆包含在其中了，在北京紫禁城太和殿,、保和殿臺基中央皇帝專用的御道上雕著9條石龍,，主要宮殿的四條戧脊上排列著9只走獸，阜宮大門的紅色門板上,，橫豎各9排9枚共有81枚金色的門釘,，皇極門前最大的影壁上用9條龍作裝飾，所以稱為“九龍壁”,，而且在這座九龍壁的屋脊上有2×9=18條行龍,，影壁壁面用了30x9=270塊不同的琉璃面磚拼合而成。但是數(shù)字與形象相比,，它的象征作用比較間接和隱晦,，它不如形象和諧音裝飾那樣具有視覺的直觀性，它的象征比擬作用往往需要經(jīng)過解讀才能表達出來,，否則很難使人們認識和理解,。