古建裝飾中龍的形象

古建裝飾中龍的形象

龍,，既然已經不是自然界的動物，而是人類在歷史上逐漸創(chuàng)造出來的一種理想形象,，所以它的體態(tài)、大小多變而無定型,，這就給裝飾造成了方便的條件,。

華表上的龍，以它碩長的龍體盤繞柱身,，龍尾在下,，龍頭在上，具有沖天之勢,，使華表更顯壯麗,。九龍上的9條巨龍，有的仰首向上,，有的俯首往下,，龍身扭曲，張牙舞爪,，前后呼應,，翻騰于云水之間，組成一幅絢麗的蛟龍鬧海的畫面,。

宮殿梁枋上彩畫中的庀因所在位置的不同而描繪成多種形態(tài),。兩頭菱形畫面中是坐龍，龍頭在上,，龍身盤曲,，龍爪舒展在四方如坐狀，左右長方畫面中為龍頭在上的升龍和龍頭在下的降龍,。中央橫條部分是兩條行走中的行龍,，龍頭左右相對，中央為一粒寶珠,，組成雙龍戲珠的圖案,。殿內天花上每一塊小方格中有一條坐龍,，中央藻井部分有木雕的金龍盤繞，龍頭朝下,，龍嘴中銜著球形寶珠,，構成華麗的重點裝飾。

在上海豫園的墻上和云南景洪佛寺的圍墻上都裝節(jié)著一條長龍,，龍頭高出墻身,，龍體即為墻上脊瓦，隨著墻脊的起伏,，長龍仿佛在空中游動,，我們在一些石碑碑頭上又見到龍的另一種形象，6條龍前后左右排列,，龍首向下,，龍身、龍足向后拱起,，相互交錯組成一個整體,，與我們在九龍壁上見到的蛟龍完全是不同的式樣。更有意思的是在河北承德須彌福壽廟妙高莊嚴殿上幾條游龍直接上了屋頂,，在四條屋脊上各有兩條行龍,，形成四龍圍聚中央寶頂，四龍高據屋檐,，遠視四方,，形態(tài)十分生動。

正因為庀是一種理想的神獸,，在色彩上也可以隨意創(chuàng)造而不受限制,。皇宮彩畫里的龍,，因為它象征皇帝,，又處在大片陰影部位，所以它多用金色,，閃閃發(fā)光,，雍容華貴。北京北海中的九龍壁是皇家建筑前的照壁,，在青藍色和綠色的水天背景前,，翻騰著九條色彩絢麗的蛟龍，加上九龍壁上下壁頂和須彌座上的琉璃裝飾,，使整座照壁無比華麗壯觀,。

以上這些實例，與其說是展示了龍的各種不同的生態(tài)形態(tài)，不如說是顯示了古代工匠的豐富想像力和天才的技藝,。神龍在他們的手里,，因地制宜地、巧妙地被雕繪出這么多彩的姿態(tài),，它成了中國古代建筑裝飾中極重要的一部分,。