佛塔的延伸

佛塔的延伸

鎮(zhèn)江金山上的慈壽塔和杭州南屏山上的雷峰塔就是既有景觀,，又具有豐富的人文內(nèi)涵的兩座佛塔,?！栋咨邆鳌愤@個善良戰(zhàn)勝邪惡的神話故事事中以江南兩座寺廟作為背景環(huán)境，而金山寺的慈壽塔與雷峰塔又在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色,，這或許是因?yàn)槲髯雍c金山的美景更能渲染出人性的善良,，這也說明了作為佛教標(biāo)志的佛塔在人們心中已經(jīng)占有了

相當(dāng)?shù)奈恢茫鼈兊膬r(jià)值己經(jīng)超出單純的宗教信仰而擴(kuò)延到更廣闊的領(lǐng)域中去了,。

陜西西安的大雁塔不僅是一座著名的佛寺塔,，而且也是古時長安市民登高觀景的好去處。唐朝各地舉人齊集長安,，經(jīng)會考,、殿試中了進(jìn)士的都要登上大雁塔，在塔上題上自己姓名以表豪情壯志,，這"雁塔題名”成了文人的雅興,，從而也引來了各方學(xué)士文人登塔抒情，留下了大量有價(jià)值的詩詞歌賦,。

佛塔的作用與價(jià)值大大地被延伸了,。各地出現(xiàn)了不少單純的風(fēng)景塔、風(fēng)水塔與名人紀(jì)念塔,。浙江建德新葉村的村東南有一座博云塔,，六角形，高7層約30余米,，這不是佛寺的塔而是村里的風(fēng)水塔,。據(jù)風(fēng)水學(xué)典籍《相宅經(jīng)纂》中說：“凡都、省、州,、縣,、鄉(xiāng)村，文人不利·不發(fā)科甲者,，可于甲,、巽、內(nèi),、丁四字方位擇其吉地,，立一文筆尖峰，只要高過別山,，即發(fā)科甲,，或于山上立文筆，或于平地建高塔,，皆為文筆峰,。"新葉村祖先自認(rèn)為文運(yùn)不佳,，于是選擇在村的東南巽位洼地上專門修造了這樣一座博云塔,，又稱“文峰塔"，以求上天保佑,，使村中葉氏家族多中科舉進(jìn)人什途,。在浙江武義的郭洞村、江西婺源鳳山村都有這樣類似的風(fēng)水塔,。盡管這種塔在實(shí)際的社會生活中并不起作用,，但它們都大大美化了環(huán)境，往往成為一個村落的重要景觀,。

佛塔隨著佛教自世紀(jì)之初傳人中國后,，與中國傳統(tǒng)的樓閣結(jié)合而產(chǎn)生了樓閣式佛塔，繼而由樓閣式衍生出密檐式塔,，因佛教教派的不同和地區(qū)的特點(diǎn)又出現(xiàn)了喇嘛塔,、金剛寶座塔和緬式塔等等。所有這些類別的塔又因地區(qū),、民族等因素更創(chuàng)造出了不同風(fēng)格,、不同式樣的塔形，再加上風(fēng)水塔,、紀(jì)念塔等等,，在中華大地上組成了塔的系列。在中國論塔的數(shù)量和它們形式之多樣,，風(fēng)格之豐富可以說在世界上也是絕無僅有的,。一種特定形式的佛塔，傳人中國后，很快就被融化,、改造了,，接著又派生出了各式各樣的佛塔，并且佛塔的內(nèi)容還被延伸而使它具有更廣泛的意義,。