舍宅為寺

舍宅為寺

宗教的傳播與發(fā)展,、有時(shí)也取凄于它和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)想想文化相互溝通的程度,。東晉時(shí)，佛教廣泛流布,，佛教陣筑活動(dòng)興,，除戰(zhàn)亂頻繁,、人民苦難、渴求解脫的社會(huì)條件外,，很大程度上也山于佛教所提唱的信仰方式與中國傳統(tǒng)的觀念,、習(xí)俗迅速而緊密的結(jié)合。出于為天子,、祖先,、家族祈福的目的，將宅第舍為佛寺,，是東晉士夫階層在特定條件下所采用的一種佛教信仰方式,。

前述釋道安人秦，制僧尼軌范,，“天下寺舍,，遂則而從之”?？芍?dāng)時(shí)佛教僧人的生活方式,，已逐漸從卑期的“不貴專守”、“住無再宿”轉(zhuǎn)為集體定居,，故而有可能并且有必要實(shí)行統(tǒng)一的喊律,，同時(shí)、安定血有經(jīng)濟(jì)保障的生活環(huán)境,，也開始成為僧人的追求目標(biāo),。有不少佛寺，實(shí)際上是僧人乞宅與信士舍宅相結(jié)合的產(chǎn)物,。

舍宅為寺,，是以利用宅內(nèi)原有筑物為前提．通常以正廳為佛殿或講堂，其余房舍,、廚庫之類皆可沿用,，所差只是佛塔。宅內(nèi)立塔,，位置和體量必受限定,，因此并非都有立塔的可能，東臂穆時(shí)山陰許詢舍二宅為寺,，僅于其中一所造立四層佛塔剎,。這種基本保持宅邸總體布局的佛寺對(duì)中國佛寺形態(tài)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是顯而易見的。自東晉至南北朝,，大部分城有佛寺,，都凼此血呈現(xiàn)為居住建筑的形態(tài)、主體建筑物沿中軸線前后排列，影成數(shù)院髂,。兩側(cè)分列次安及附屬建筑物,。北魏末年（529～531年），尚書令爾朱世為從兄爾朱榮追福,，以宦官劉騰宅立為建中寺,。一里之內(nèi)，廊廡充溢,。堂比宣光殿．門匹乾明門,，個(gè)典型的例證?！郧皬d為佛殿,，后堂為講室"，便是一個(gè)典型的例證,。

除宅邸之外,，又有依官府衙署改建為佛寺時(shí)情形。北魏太和四年（480年）孝文帝“詔以鷹帥曹為報(bào)德寺”,，梁武帝人通元年（527年）于宮后為自己造立的同泰寺,，則是由大理寺署改建而成。