祠堂功能

祠堂功能

按《禮記》規(guī)定，帝王、諸侯,、大夫、士各設(shè)有不同數(shù)目的宗廟進行祭祖活動,，而庶人不允許設(shè)專門的廟,，只能在家里祭祖。直到明朝,，宗法制度進一步強化,，朝廷才允許庶民建宗祠，《明會典祭祀通例》中規(guī)定：“庶民祭里社,、鄉(xiāng)厲及祖父母,、父母，并得祭灶,，余皆禁止,。"從此以后，老百姓有了專門祭祖的地方,，稱為祠堂,。到了清代，祠堂大量出現(xiàn),，分布在各地,。祠堂的功能，清雍正皇帝在《圣諭廣訓(xùn)》中說：“立家廟以蔫蒸嘗,，設(shè)家塾以課子弟,，置義田以貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠,?！奔覐R即祠堂，它的首要功能就是祭祀祖先,，通過祭祖達到敬宗收族的目的,，設(shè)家塾、置義田,、修族譜都是宗族的任務(wù),，這些任務(wù)又往往在祠堂或通過祠堂完成。不少地方,，一族的私塾學(xué)堂就設(shè)在詞堂里或附屬在祠堂旁,，．族的公共義也通過祠堂進行管理；凡修宗譜,，一族之長在祠堂做出決定·選出合適人選,，并在祠堂舉行一定的儀式,，焚香致詞，宣告續(xù)修宗譜的開始,。

宗族的作用自然還遠不止這樣幾項,，我們在各地的族譜中可以看到，其中多有不同的族規(guī)族法內(nèi)容,。某地的《范氏族譜》中有“宗禁十條"：“禁抗欠錢糧六“禁毀棄田”,、“禁違逆父兄"、“禁冒犯尊長”,、“禁立嗣違法”,、“禁詈罵斗毆"、“禁寓留盜匪”,、“禁賭博造賣",、“禁奸淫傷化”、“禁健訟匪為",，某地的《費氏族譜》中也有罰例十二條,，其中如：“忤逆不順大患也，責四十板鎖祠內(nèi)一月,，再犯,，鎖責如前，公議暫革出祠,，侯其悛改復(fù)入,，三犯鳴官處死。"“兄弟有序,，以弟犯兄不恭,，責三十板，以兄凌弟不友,，責十板,。"“侵蝕族內(nèi)錢谷器物，除追賠外,，輕者議罰,，重者議責"?！翱v婦不孝翁姑,，不和妯娌者，查出重責,。在北方的碑文中也有相似的族規(guī),。這些族規(guī)書刻在族譜和碑石上，但執(zhí)法卻都在祠堂。犯族規(guī)者在祠堂前打板子,，然后鎖在祠內(nèi),，浙江武義郭洞村何氏家族一不肖子孫與其嫂通奸被族人發(fā)現(xiàn)，于是族長們?nèi)遂糇鞒鰶Q議,，將不肖子孫綁來,，在祠堂前被活活燒死。

明清兩朝,，朝廷對農(nóng)村的行政管理實行的是里社制與保甲制,，朝廷通過他們征收錢糧稅，派遣差徭,，維護治安。這種官方的行政機制似乎與宗族制度發(fā)生矛盾,，其實他們之間并無矛盾,。因為在廣大農(nóng)村，血緣村落占大多數(shù),，村民都隸屬于一族或數(shù)族,，離開宗族，保甲制度就成了空殼,。宗族的族規(guī)族法除了有維護本宗族財權(quán),、人權(quán)的內(nèi)容外．絕大部分皆旨在維護封建禮制和社會公共秩序，這些內(nèi)容完全符合封建皇朝的利益,。而且不少族長或族中士紳還擔任了保長,、甲長。所以宗族組織,，不僅在它所維護的利益上,，而且在組織上也成了封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)。